Results for 'I. La prière du Christ'

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  1. La prière du Christ et la prière du Chrétien.I. La prière du Christ - 1952 - Revue de Théologie Et de Philosophie 2:97.
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  2. Jésus, Fils de Dieu, fait homme de la misère.Et la Glorification Du L'abaissement & Christ Chez le Père Joseph Wresinski - 1996 - Nouvelle Revue Théologique 118:67.
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  3.  2
    Pourquoi Des dictionnaires?'.I. La Définition Linguistique du Dictionnaire - 1971 - In Julia Kristeva, Josette Rey-Debove & Donna Jean Umike-Sebeok (eds.), Essays in semiotics. The Hague,: Mouton. pp. 216.
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  4. Une fausse symétrie: la venue du Christ chez les parfaits dans l'Ancien et le Nouveau Testaments selon Origène, In Joh., I, VII, 37-40.M. Canevet - 1994 - Gregorianum 75 (4):743-749.
    Dans la théologie d'Origène, le thème du passage de l'image de la vérité à la vérité elle-même marque l'un et l'autre Testaments : comme les prophètes ont réalisé dans leur vie une plénitude spirituelle des temps face aux autres juifs moyens, de même les Saints ont réalisé dans leur vie une certaine plénitude eschatologique des temps à laquelle les autres chrétiens ignorants ne sont pas parvenus. Cette comparaison donne à penser qu'il existe une symétrie rigoureuse entre l'une et l'autre Alliance (...)
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  5.  19
    Tertullien, La Chair du Christ. Tome I : Introduction, texte critique, traduction et commentaire de Jean-Pierre Mahé, Tome II : Commentaire et index de Jean-Pierre Mahé . Paris, Éditions du Cerf, 1975. 312 et 172 pages. [REVIEW]R. -Michel Roberge - 1976 - Laval Théologique et Philosophique 32 (3):332.
  6.  46
    The Radical New Perspective on Paul, Messianic Judaism and their connection to Christian Zionism.Philip La Grange Du Toit - 2017 - HTS Theological Studies 73 (3):8.
    The Radical New Perspective on Paul distinguishes between two subgroups of believers in Christ in Paul’s time: gentile believers and Jewish or Judaean believers. The same distinction is utilised in supporting contemporary Messianic Judaism, which presupposes an ongoing covenantal relationship between God and contemporary Jews that exists over and above Christianity. Many proponents of Christian Zionism, a Christian movement that envisions the Jews’ return to the land of Israel, utilise aspects of both the Radical New Perspective on Paul and (...)
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  7.  1
    Rethinking identity theory in light of the in-Christ identity in the African context.Philip La G. Du Toit - 2024 - HTS Theological Studies 80 (1):9.
    In social identity theory, the in-Christ identity is understood as primarily a socially directed process in which people categorise themselves relative to other groups. Intergroup behaviour would cause them to discriminate against the so-called ‘outgroup’, favouring the so-called ‘ingroup’. Although social identity complexity theory has moved beyond single ingroup-outgroup categorisation, it is a question if social identity theories can fully account for the in-Christ identity, especially within an African context. In African religious identity, identity is linked to both (...)
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  8.  10
    Was Paul fully Torah observant according to Acts?Philip La G. Du Toit - 2016 - HTS Theological Studies 72 (3).
    This article primarily examines the question if the Acts of the Apostles portrays Paul as being fullyTorah observant. This question secondarily coheres with the question if it can be derived fromActs whether it was expected of all Christ-believers from the loudaioi to fully adhere to the Torah,or that such a belief was universal in the early church. The conclusions on all of these questions arenegative. These conclusions are reached by way of analysing these claims against the text of Acts (...)
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  9.  11
    Ethnic reasoning and early Christian identity: A Pauline theological perspective.Philip La Grange Du Toit - 2020 - HTS Theological Studies 76 (1):1-9.
    Within the ethnic-reasoning position, which has gained momentum in recent years, it is argued that in the in-Christ identity there exists no dichotomy between natural, physical relationships and constructed, made-up relationships. Ethnicity is viewed as fluid and changeable and as including the category of religion, which is understood as involving a nation's culture and their cultic and ritualistic practices. Yet, it is a question whether these notions are compatible with the way in which the in-Christ identity is portrayed, (...)
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  10.  4
    Totalité et symptôme ou comment lire « la société ».Julia Christ - 2020 - Archives de Philosophie 83 (1):121-138.
    L’article traite des discussions contemporaines autour du concept de totalité là où il est employé pour saisir la réalité sociale. À travers une reconstruction des positions de Durkheim et d’Althusser il s’intéresse aux différentes méthodes développées par ces théories pour justifier leur approche holiste du social. Il s’avère que le marxisme révolutionnaire et la sociologie non révolutionnaire se rencontrent en un point : les deux lisent des textes des sciences sociales pour accéder à ce qui produit la société sous forme (...)
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  11.  15
    Un programme iconographique occidental pour le pavement médiéval de l’église du Christ Pantocrator de Constantinople.Xavier Barral I. Altet - 2015 - Convivium 2 (1):218-233.
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  12.  28
    Durkheim et le débat sur le divorce par consentement mutuel.Julia Christ - 2022 - Archives de Philosophie 4 (4):125-146.
    Les raisons pour lesquelles Durkheim a pris parti contre le rétablissement du divorce par consentement mutuel ne sauraient se réduire à son désintérêt pour la cause des femmes : il y va de l’institution du statut de personnes à chacun. Si la division sexuelle du travail au sein du couple marié possède cette vertu et si l’institution du mariage protège les partenaires, tel n’est pas le cas au niveau de la division du travail social. Ceci a des effets sur la (...)
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  13. La crise du sens1.I. Crise - 1994 - Nouvelle Revue Théologique 116 (1-6):76.
     
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  14.  43
    La providence du salut selon Thomas d'Aquin.Emmanuel Durand - 2012 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 96 (3):451-492.
    Résumé Proclamer un salut effectivement adressé à tous, sous le mode de l’offre, exige une conception forte de la Providence divine. À partir du troisième livre de la Somme contre les gentils de Thomas d’Aquin, l’étude montre comment l’argumentation métaphysique au sujet de l’extension universelle de la Providence à toutes choses (nécessités et contingences, singuliers et universaux) renforce la conviction selon laquelle l’économie du salut s’applique à tout homme singulier, suivant son propre itinéraire et ses choix libres. Une telle approche (...)
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  15.  3
    Visages du dharma.Silvia D'Intino & Christèle Barois (eds.) - 2023 - [Paris]: Éditions de l'École des hautes études en sciences sociales.
    Parmi les 'but de l'homme' (puruṣārtha) qui orientent la vie humaine dans le monde indien, le dharma occupe une position très élevée, au-dessus de 'l'intérêt' (artha) et du 'désir' (kāma), respectivement la sphère du pouvoir (politique, économique, social) et celle de l'amour (y compris les passions et les plaisirs de la vie). Enfin, le dharma englobe le quatrième et ultime but de l'homme, la 'délivrance' (moksa). Le caractère normatif du dharma fixe la place de chacun dans la société, par l'exercice (...)
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  16.  40
    Nelson Roméro: L'Argument historique et la prononciation du latin. Pp. 105. Rio de Janeiro: Olympio, 1948. Paper.I. M. Campbell - 1951 - The Classical Review 1 (01):56-.
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  17.  9
    La puissance du simulacre: dans les pas de Platon.Jean-François Mattéi - 2013 - Paris: Franc̥ois Bourin éditeur.
    Qu'est-ce que la fameuse caverne de Platon si ce n'est la plus grande chambre noire que l'on ait jamais réalisée? Reprenant cette intuition de Paul Valéry, Jean-François Mattéi procède à une relecture magistrale des grands dialogues de Platon, de La République au Timée, pour y découvrir la matrice de notre monde, un monde envahi par les images et les simulacres. Du cinéma aux jeux vidéo en passant par Internet, le cyberespace et les téléphones portables, nouvelles "cavernes personnelles ", les images (...)
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  18.  13
    La Tradition apostolique et ses dérivés dans fes prières eucharistiques éthiopiennes.I. H. Dalmais - 1980 - Augustinianum 20 (1-2):109-117.
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  19. Le mystère de la personne du Père.J. Galot - 1996 - Gregorianum 77 (1):5-31.
    L'A. se concentre sur la nouveauté radicale que constitue la révélation du Père et de sa personne. Pour cela, il analyse ce que le Fils dit de son Père. Il s'agit de saisir les difficultés que rencontre une théologie du Père, sa traduction dans le culte et la vie des chrétiens à une époque où le féminisme revendique en théologie la maternité de Dieu. La prière adressée au Père, qui nous vient de l'exemple et de l'enseignement du Christ, (...)
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  20.  6
    François DAGOGNET, La maîtrise du vivant.Josep Maria Forné I. Febrer - 1992 - Enrahonar: Quaderns de Filosofía 18:81.
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  21. Le problème du point de départ de la théorie de l'homme chez Saint Thomas d'Aquin et Gabriel Marcel.I. Dec - 1982 - Roczniki Filozoficzne 30 (1):189-218.
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  22. Severino et la poésie du néant.I. Valent & M. Raiola - 1994 - Archives de Philosophie 57 (1):91-102.
     
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  23. La prière du chapelet.C. Journet - 1995 - Nova Et Vetera 70 (2).
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  24. Être ordonné à l'unique Eglise du Christ: L'ecclésialité des communautés non chrétiennes à partir des données Œcuméniques.Benoit-Dominique de la Soujeole - 2002 - Revue Thomiste 102 (1):5-41.
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  25. La priere du pere Teilhard de Chardin, ISBN 978-2-204-08188-7.H. De Lubac & H. J. Sieben - 2008 - Theologie Und Philosophie 83 (2):283.
     
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  26.  23
    L’incomplétude de la vérité et la force du témoignage.Jean-Daniel Causse - 2015 - Laval Théologique et Philosophique 71 (1):15-27.
    Jean-Daniel Causse | Résumé : « Moi, la vérité je parle ». Par cette formule, Jacques Lacan avait désigné cette vérité qui, du lieu de l’inconscient, prend la parole alors même que le sujet ne cesse de la refouler pour ne rien en savoir. Dans un premier temps, cet article met en lumière le statut que Lacan accorde à la question de la vérité dans la théorie psychanalytique. Si la vérité parle, y compris et peut-être surtout sous son envers, elle (...)
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  27.  8
    Sacred Subtexts: Depictions of Girls as Christ Figure and Holy Fool in the Films Moana and Whale Rider.Belinda du Plooy - 2021 - Feminist Theology 30 (1):85-103.
    Christ figures and holy fools are familiar religious symbols often repeated and adapted in film making. They have historically most often been depicted as male, and among the slowly growing body of female filmic christ figures, they are usually depicted as adult White women. In this article, I consider two films, Niki Caro’s Whale Rider and Disney’s Moana, in which young Indigenous girls are depicted within this trope. I engage in close reading of the films, in relation to (...)
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  28.  12
    La mort du Christ dans les « Leçons sur la philosophie de la religion » de Hegel.Emilio Brito - 1980 - Revue Philosophique De Louvain 78 (38):225-244.
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  29.  21
    Pratiquer la réduction : la prière du coeur.Natalie Depraz - 2003 - Laval Théologique et Philosophique 59 (3):503-519.
    On tente ici d’illustrer la justesse de la comparaison que fait Husserl entre la réduction phénoménologique et une conversion religieuse, en prenant l’exemple très spécifique de la prière orthodoxe du coeur, où l’on trouve aussi la double exigence essentielle de la phénoménologie, d’un retour soigneux à l’expérience pratique et d’une description précise de l’expérience. The attempt is made here to illustrate the justice of Husserl’s comparison between phenomenological reduction and religious conversion, by considering the very specific example of the (...)
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  30.  1
    La résurrection du Christ dans les traités pseudo-athanasiens Contra Apollinarium.Raymond Winling - 1988 - Revue des Sciences Religieuses 62 (1):27-41.
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  31.  4
    La modernisation de la décision politique dans les pays de l'Est : Aspects actuels du développement du système politique en Roumanie.I. Ceterchi - 1969 - Res Publica 11 (2):405-406.
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  32.  7
    La Constitution européenne et les religions.I. Berten - 2004 - Revue Théologique de Louvain 35 (4):474-494.
    Après avoir situé la signification politique de la Convention et du projet de Constitution, l’article analyse la place reconnue aux valeurs dans le projet européen, d’abord dans l’histoire de l’institution européenne depuis 1950, ensuite dans son développement. Il met ensuite en avant la nécessité d’un débat politique interconvictionnel sur les questions fondamentales du sens dans la société européenne. Il situe dans ce cadre les débats difficiles qui ont eu lieu autour des préambules de la Charte des droits fondamentaux et de (...)
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  33. La révélation du Christ sur Dieu dans les paraboles.J. Danten - 1955 - Nouvelle Revue Théologique 77.
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  34. La déréliction du Christ: Terme d'une contradiction ou mystère de communion?G. Remy - 1998 - Revue Thomiste 98 (1):39-94.
     
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  35.  44
    La Construction du verbe dans les langues indo-européennes. (Extrait du Bulletin de l'Institut de philologie roumaine, Vol. XIII. [REVIEW]I. M. Campbell - 1951 - The Classical Review 1 (1):56-56.
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  36.  9
    La médiation du Christ d'après l'épître aux Hébreux.Jacques Schlosser - 1989 - Revue des Sciences Religieuses 63 (3-4):169-181.
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  37.  8
    Philosopher en français: langue de la philosophie et langue nationale.Jean-François Mattéi & Evandro Agazzi (eds.) - 2001 - Paris: Presses universitaires de France.
    Depuis la Grèce, en dépit des rêves d'une langue bien faite, les philosophes s'expriment dans des langues qui sont le partage de peuples différents. Or, peut-on inscrire le discours de l'universel dans le champ limité d'une langue particulière? Le français fait sa joie des analyses sèches, comme l'on parle d'une pointe sèche qui grave le cuivre nu. Celui qui saurait le conduire vers la synthèse, pourtant, aurait reconnu, selon le mot de von Humboldt, " l'énigme de cette langue ". Le (...)
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  38.  14
    La Primauté du Christ selon l'Écriture et la Tradition By Jean-F. Bonnefoy, O. F. M.Michael D. Meilach - 1960 - Franciscan Studies 20 (1-2):149-151.
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  39. Principes mathématiques de la philosophie naturelle, t. I, Préfaces, suivies des Livres 1 et 2 de Newton : Du Mouvement des Corps, t. II : Livre 3 de Newton : Du système du monde. [REVIEW]Isaac Newton & Marquise du Chastellet - 1968 - Revue de Métaphysique et de Morale 73 (3):378-382.
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  40.  55
    Henri de Lubac, La Prière du Père Teilhard de Chardin, Œuvres Complètes. tome 24, Paris, Éd. du Cerf, 2007, 489 p.Jean-Pierre Wagner - 2008 - Revue des Sciences Religieuses 82:419-435.
    La publication scientifique des Œuvres Complètes de Henri de Lubac se poursuit. Avec La Prière du Père Teilhard de Chardin (lère éd. 1964, 2e éd. 1968), nous pouvons relire une œuvre fort importante, même si elle n’a pas eu la notoriété de La Pensée religieuse du P. Teilhard de Chardin et si elle n’a pas suscité les mêmes assauts polémiques. L’homogénéité du volume est clairement assurée puisque figurent également Teilhard missionnaire et apologiste (1966) et une série d’articles souvent plus..
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  41.  5
    La passion du Christ: Sur le film de Mel Gibson.Guy Vandevelde-Dailliere - 2004 - Nouvelle Revue Théologique 126 (4):614-632.
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  42.  14
    La foi du Christ dans la théologie de Saint Paul.Paul-Dominique Dognin - 2005 - Revue des Sciences Philosophiques Et Théologiques 4:713-728.
  43.  12
    La chair du Christ comme dépouille triomphale une lecture de col. 2, 15 par Hilaire de Poitiers.Jean Doignon - 1994 - Revue des Sciences Religieuses 68 (4):447-452.
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  44.  6
    La presence du Christ dans les religions non chrétiennes.Joseph Doré - 1995 - Salmanticensis 42 (3):315-340.
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  45. La Résurrection du Christ dans la théologie de saint Thomas d'Aquin.L. Elders - 1999 - Nova Et Vetera 74 (2):21-31.
     
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  46.  4
    Ovidiana, Recherches sur Ovide, publiees a l'occasion du bimillenaire de la naissance du poete.Brooks Otis & N. I. Herescu - 1960 - American Journal of Philology 81 (1):82.
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  47.  13
    L’heure d’un changement de paradigme : la montée du capital transnational et le débat sur la classe dominante mondialisée.William I. Robinson & Jean-Michel Buée - 2016 - Actuel Marx 60 (2):43.
    It is time for a paradigm shift in our study of world capitalism and the global ruling class. The statecentrism informing much theorization and analysis of world politics, political economy, and class structure is less and less congruent with 21st century world developments. Global capitalism represents a new stage in the ongoing and open-ended evolution of world capitalism, characterized by the rise of transnational capital and a globally integrated production and financial system commanded by a transnational capitalist class, or TCC, (...)
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  48.  9
    Nietzsche et le temps des nihilismes.Jean-François Mattéi (ed.) - 2005 - Paris: Presses universitaires de France.
    " Le nihilisme est devant la porte : d'où nous vient ce plus inquiétant de tous les hôtes? ", demande Nietzsche dans un fragment posthume. L'hôte est ici celui qui vient chez nous et non celui qui octroie l'hospitalité. Le nihilisme est donc cette figure étrange qui vient nous saisir dans notre maison et faire de nous, en dépit de notre résistance, des nihilistes. Mais alors, si " la catastrophe nihiliste " dont parle Nietzsche s'abat sur nous et nous pétrifie (...)
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  49.  11
    Haute Mésopotamie orientale et pays adjacents. Contribution à la géographie historique de la région, du Ve s. avant l'ère chrétienne au VIe s. de cette èreHaute Mesopotamie orientale et pays adjacents. Contribution a la geographie historique de la region, du Ve s. avant l'ere chretienne au VIe s. de cette ere. [REVIEW]I. J. Gelb & Louis Dillemann - 1964 - Journal of the American Oriental Society 84 (3):273.
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  50.  3
    Heidegger et Hölderlin, le quadriparti.Jean-François Mattéi - 2001 - Paris: Presses universitaires de France.
    En apparence l'enjeu est clair, il s'agit de dépasser la métaphysique ou de la déconstruire pour retrouver la question primordiale du sens de l'être. Comment faut-il entendre la nécessité de ce " dépassement de la métaphysique "? Heidegger a répondu à ces questions en mentionnant, de manière explicite, le " tournant " (Kehre) propre de sa pensée, lequel permet moins d'effectuer le " dépassement " (Überwindung) que l' "appropriation " (Verwindung) de la métaphysique. Après cet épisode du " tournant " (...)
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